李敖关于好人之坏的论述

李敖关于好人之坏的论述

文/朱仁严

      在很早以前就看到了李敖在《好人坏在哪里》一文中关于好人之坏的论述，看后甚是佩服他老人家的观点。今日再看此文，终究还是佩服二字，现在将其经典的和自己的一点看法写于此，以飨各位朋友。

      在李敖《好人坏在哪里》一文中，他首先说了好人的第一坏——不敢与坏人争。他的原文中是这样说的，“好人的第一坏处是，他们怕坏人，因为怕，所以不敢与坏人争。”“天下坏事的造成，有两个原因，一个是坏人做坏事；另外一个是好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。结果呢？有能力或可能有能力的好人，在有机会或可能有机会的时候，放弃了打击坏人。阻止坏人作恶的行动。于是天下的坏事，也就一件一件地蔓延起来了。”“所以，不客气他说，坏事不全是坏人做出来的，其实好人也有份，容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事，乃是使坏事功德圆满的最后一道手续，好人之罪，岂能免哉？” 以上就是李敖关于好人的第一坏的论说，看后想必各位也是有说欲言的。就是这世界上有那么多的不敢与人争，怕与人争，这在某种程度上就是纵容坏人的坏，让坏人之怀得以“成就”了坏事。最终也出现了如南开大学的校长张伯苓所说的，“这个年头儿，就是因为‘坏人都在台上唱戏，好人蹲在屋里叹气’，”这样的结局的出现，虽然在某种程度上是好人之好所造成的，但从另外一个角度来说，为什么会出现好人不敢说坏人，揭露坏人的情况呢？我认为这是由于一个社会一个政府的法律制度的缺失所造成的。法律的缺失让坏人敢为所欲为，好人只能忍气吞声，敢怒不敢言，所以才纵容了坏人的坏。如果有相应的法律来保护好人敢说的话，坏人再怎么坏，也就会怕了好人的好，怕了那些被法律所保护的好人。

     李敖说好人的第二坏是——以为“独善其身”便是好人。李敖他老人家是怎么样说的呢？“好人最大的毛病，乃在消极有余，积极不足；叹气很多，悍气太少。结果他们所能做的，充其量只是‘独善其身’而已，绝不是‘普渡众生’的好汉，但是最后，坏人并不因为好人消极叹气就饶了他们，坏人们还是要欺负好人，****好人，使他们连最起码的‘独善其身’也善不好，连佛教中最低级的‘自了汉’也做不成。最后只得与坏人委蛇，相当程度地出卖灵魂，帮着坏人‘张其恶’或‘扶同为恶’。” “好人所以‘独善其身’，其实是一种相当成分的自欺。这种自欺，原因在好人以为‘独善其身’便是好人人格的完成，其实，这一完成，还差得远哪！”“为什么？因为好的完成，必须是向外性的，而不是向内性的，顾炎武说他不敢领教置四海穷困而不吭气，反倒终日讲道德教条；林肯说他无法认同一半是奴隶一半是自由人的长久存在，都在说明了道德上的向外性。老罗斯福打击‘财阀’，推动反托拉斯政策，坚信如果不能使个个都过得好，单独哪个也过不好。就是这种向外性的伟大实证。” “以‘独善其身’自欺的好人，他们自欺到以为，‘独善其身’便是好人 ，其实是大错特错的，因为坏人是向外性的。好坏关系是一种此长彼消的互斥关系，自以为‘独善其身’便是好人了的，就好像踩在粪坑里面高叫自己不臭一样，是不可能的。”李敖将那些自以为独善其身的好人也臭骂了一通，那怎么样才能不让好人不“独善其身”呢？让好人去关心那些需要被关心和帮助那些别坏人欺负的人们呢？在这点上李敖做出了表率。联系他的身世和遭遇，我们不难看出，如果李敖他老人家想独善其身的话，他也不会被关了两次，书也不用写到那些有看着很“凉爽 ”的封面的书籍上去了。但从另外一个角度来说，想独善其身的人也被坏人欺负，你李敖没有独善其身也不是一样地被欺负了吗？其实不然！李敖不学那些独善其身的人，是因为他不想被坏人永远欺负，而那些想以独善其身来求得坏人同情的人们，虽然可能借那独善其身得以暂时的安全、不被坏人欺负，但终究不是长久之计。坏人的坏是无法说无法预测的，有一部分坏人或许真的是良心未灭，看到你的独善其身也就放过你了，但那些不吃独善其身这一套的坏人呢？

      好人的第三坏是什么呢？在李敖看来，好人之坏不仅有“不敢与坏人争”，“以为独善其身便是好人”这两种坏以外，好人还有第三坏——以为“心存善念”便是好人。李敖他老人家又是怎样来论述的呢？“当‘独善其身’大行其道以后，伦理学上的“动机派”便成了好人的护身符。‘动机派’的走火人魔，判断一件事，不看事的本身，反倒追踪虚无缥缈的动机，用动机来决定一切。认为动机就是事实，一切要看你存心如何；存心好，哪怕是为了恶，也‘虽恶不罚’；存心不好，即使是为了善，也‘虽善不赏’，这样不看后果，全凭究其心迹的测量术，一发而不可收拾，就会变得舍不该舍之末，而逐不该逐之本，以为人在这种本上下工夫，就可得到正果。这真是胡扯！善绝非一颗善心，便可了事。善必须实践，必须把钱掏出来，把血输出来，把弱小扶起，把坏蛋打在地上，才叫善；反过来说，想‘掏钱’、准备‘输血’、‘计划’抑强扶弱，都不叫做善。你动机好，没用，动机是最自欺欺人的借口，17世纪的西方哲人就看出这点，所以他们点破——‘善意铺成了到地狱之路’。这就是说，有善意而无善行，照样下地狱，阎王老爷可不承认光说不练。”在这好人的第三坏里，李敖他老人家又将那些仅以心是否存善念而不看结果，仅是嘴里和心里“想着善”而“不行善”的人也数落了一顿。但事实也确实是这样的，别老是找什么“心有余而力不足”的借口来搪塞不行善的原由。心存善念谁知道？只有你自己知道，况且是不是真的也没有人知道，而最好的证明就是去践行你的善念，用行动来说明！我们的邓小平同志也说国“实践是检验真理的唯一标准”这么一句话，你心存的是否是善念一样还得到实践中去检验。

     以上就是李敖关于好人之坏的三点论说，我们仔细观察一下我们周围的很多人，或者是我们自身，恐怕我们也不是什么好人了，至少我现在还不是真正的好人，我也只是心存善念而很少有什么善行。当然这是我自身的条件所限，而李敖他所数落的这三种好人之坏，我想也是条件所限而造成的。一个政府一个社会如果让好人能够敢说了，我看坏人也就不多了，至少是其坏的程度会得到有所控制。如果我想说或者揭发某个坏人的坏，而给我带来的却是坏人没被受到相应的处罚，我自己却受到了坏人相应的报复的话，那很多想做好人的人也不敢做了。况且你李敖不怕死并不是每个人都不怕死，你李敖有后台啊，我们这些小百姓谁给你帮助啊！你说了你践行了你的善念，那是你有能力有条件，我们这些小百姓连工作都解决不了，饭都吃不饱了，你叫我饿着肚子去做什么真正的好人啊！这好人的三坏确实是存在于我们的身边的，而这好人的三坏也不是每个人自己想这样的，也没有哪个人真的不想去帮助别人，不想帮助坏人变为好人，一切都只是自己的能力有限所造成的。

2006-9-5